Das Buch „Pistis Sophia“ ist ein gnostischer Text aus dem 3. oder 4. Jahrhundert, der oft als eine Sammlung von Offenbarungen und Lehren Jesu nach seiner Auferstehung beschrieben wird. Dieser Text bietet eine andere Perspektive auf das Wirken und die Lehren Jesu, die sich von den kanonischen Evangelien des Neuen Testaments unterscheidet. Im Kontext der „Pistis Sophia“ kann man argumentieren, dass Jesus geistig „wiedergekommen“ ist, aber es ist wichtig, dies im Rahmen der gnostischen Tradition zu verstehen.
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Die „Apokalypse des Elia“ ist ein apokrypher Text, der nicht zum Kanon der Bibel gehört. Sie wird nicht in den offiziellen Schriften des Alten oder Neuen Testaments gefunden, sondern ist ein späteres Werk, das in einigen christlichen und jüdischen Traditionen vorkommt.
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In den gnostischen Schriften wird das Himmelreich Jesu oft als eine spirituelle und göttliche Realität beschrieben, die sich deutlich von den traditionellen christlichen Vorstellungen des Himmelreichs unterscheidet. Das gnostische Verständnis des Himmelreichs betont die innere Erkenntnis (Gnosis) und die Rückkehr zur göttlichen Einheit. Hier sind einige der zentralen Aspekte des Himmelreichs Jesu in den gnostischen Texten:
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Im Judasevangelium gibt es Passagen, die so interpretiert werden können, dass Jesus das Gesetz der Tora und die traditionelle jüdische Opferpraxis ablehnt. Diese Ablehnung steht im Einklang mit gnostischen Überzeugungen, die oft kritisch gegenüber etablierten religiösen Institutionen und Ritualen waren. Hier sind einige spezifische Punkte, die diese Interpretation unterstützen:
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Yaldabaoth ist eine bedeutende Figur in der gnostischen Mythologie. Er wird oft als ein niederer und fehlerhafter Schöpfergott beschrieben, der die materielle Welt erschafft und die Menschheit in Unwissenheit und Knechtschaft hält. Könnte er die Menschen inspiriert haben die Tora zu schreiben?
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Das Buch „Das Wesen der Archonten“ (auch bekannt als „Über das Wesen der Archonten“) ist ein gnostischer Text aus der Nag-Hammadi-Bibliothek, einer Sammlung frühchristlicher und gnostischer Schriften, die 1945 in Ägypten entdeckt wurden. In diesem Text wird die Schöpfungsgeschichte von Adam und Eva anders dargestellt als in der traditionellen jüdisch-christlichen Bibel.
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Spruch 7 aus dem Thomasevangelium:
„Glücklich ist der Löwe, den der Mensch isst, so dass der Löwe zum Menschen wird. Und elend ist der Mensch, den der Löwe isst, so dass der Mensch zum Löwen wird.“
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Das Evangelium nach Barnabas ist ein apokryphischer Text, der nicht Teil der kanonischen christlichen Schriften (des Neuen Testaments) ist. Es wird von den meisten christlichen Konfessionen nicht anerkannt. Das Evangelium nach Barnabas hat eine kontroverse Geschichte und wird oft im Zusammenhang mit Diskussionen über den historischen Jesus und die Entwicklung frühchristlicher Überzeugungen erwähnt.
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